Notas

4.La informatización de la cultura no sólo conduce al surgimiento de nuevas formas culturales, sino que redeﬁne a las que ya existían, como el texto, la fotografía y el cine.
5.Lenguaje “cinemático”Hay estructuras cinematográficas presentes en los media digitales.EL rol del texto: Primeras interfaces Años ‘80: eran como máquinas de escribir, no se podía trabajar con imágenes ni con imagen en movimiento, porque los monitores no tenían suficiente resolución ni las máquinas suficiente memoria ni capacidad. En los ochenta los procesadores de texto eran el principal uso de los ordenadores.
6. Lenguaje “cinemático” En los noventa hubo cierta "convergencia" cultural, pero también económica de las industrias del cine, la televisión y los ordenadores.Los Videojuegos se volvieron mucho más cinemáticos y se convirtieron en verdaderas películas interactivas.La verdadera industria del entretenimiento (que es una gran parte de la cultura de masas, al menos en EE.UU.) es el cine y la televisión, no los libros, aunque se sigan vendiendo muchos libros.

1. Representación Numérica Un objeto de los nuevos medios puede ser descrito en términos formales (matemáticos). Por ejemplo, una imagen puede ser descrita por medio de una función matemática.
Un objeto de los nuevos medios está sometido a una manipulación algorítmica. Por ejemplo, si aplicamos los algoritmos adecuados podemos quitarle totalmente el “ruido” a una fotografía, mejorar su contraste, encontrar los bordes de las formas o cambiar sus proporciones. En resumen: los medios se vuelven programables.
2. Modularidad:Los objetos de los nuevos medios presentanestructuras modulares, los elementos se agrupanen objetos a mayores escalas pero siguenmanteniendo sus identidades. Ejemplos: La enciclopedia Wikipedia cuenta con una estructura global compuesta de elementos menores, que funcionan independientemente. “Google Readers” permite leer, en una sola interfaz, contenidos de otros sitios web.
3.Automatización: Operaciones tales como creación, manipulación y acceso pueden automatizarse.Es decir, se puede suprimir –en parte-la intencionalidad humana.
4. Variabilidad En vez de copias idénticas (lógica industrial), un objeto de los nuevos medios puede existir en versiones distintas.El hecho de que los elementos de los objetos mantengan sus identidades, posibilita que puedan manipularse de tal manera que se adapten, sobre la marcha, al usuario (lógica postindustrial)
Los elementos mediáticos pueden guardarse en bases de datosa partir de la cual puede generarse una variedad de objetos deusuario final, que varían en resolución, forma y contenido.Se vuelve posible separar el nivel del contenido (los datos) delde interfaz. O sea, se pueden crear diferentes interfaces a partirde los mismos datos.Hay escalabilidad (pueden guardarse versiones de diferentestamaños)
5.Transcodiﬁcación Es la consecuencia más importante de lainformatización de los medios, ahora sujetos a lasconvenciones establecidas por la organización de losdatos a partir del código binario. Se puede pensar a losnuevos medios como siconstaran de dos capas:“la capa cultural” y la“capa informática”:ambas de influyenmutuamente.
Transcodiﬁcación Los medios se crean, distribuyen y archivan en ordenadores.Esa “capa informática” –que tiene que ver con la ontologíadel ordenador- afecta a la “capa cultural” –o sea a loscontenidos propiamente dicho- dando lugar a una nuevacultura resultante de esta mezcla de significados humanos einformáticos. Una cultura que modifica al mundo y a losmedios que tiene el ordenador para representarla. Ejemplo de este último principio puede ser la posibilidadque nos brinda Internet de subir fotos o videos familiares a lared para que la puedan ver familiares que se encuentran en elexterior -asi como también el resto del mundo- sin necesidadde estar esperando alguna reunión familiar para mostrar esematerial.

El lenguaje de los nuevos medios

7. Oposición entre ficción -en el sentido de ficción artística,como películas, novelas y ficción- e información. • Con frecuencia usamos los nuevos media y los ordenadores básicamente como herramientas de información, puras herramientas funcionales. Sin embargo, también las podemos usar para lo lúdico y para crear algún tipo de fantasía o ficción. Estas dos funciones están luchando entre ellas.
8. Fin de la distinción entre trabajo y ocio.• Cuando estoy frente a mi ordenador estoy trabajando casi todo el tiempo, pero no únicamente estoy trabajando: también puedo jugar, mirar un vídeo en You Tube o una película, leer los diarios y luego volver a trabajar.• Se trata de confundir ocio y trabajo, para hacerlo así más lúdico y no tan funcional. Está bien confundirlos por una vez.
9. "Materialismo digital" • De origen soviético y formado en el marxismo Manovich crea el concepto “Materialismo digital” para deﬁnir su metodología de trabajo: “La idea no es analizar prestando toda la atención al producto (hardware y software) sino también al proceso de cómo se los crea y se los usa (este hardware y este software). Es decir, a las condiciones de producción, a cómo trabajan los diseñadores, etc. Confronto a la crítica cultural más tradicional, como la crítica cinematográfica o literaria que sólo miran los textos acabados, se los analizan (como mucho en ocasiones se presta cierta atención a los lectores), pero no se atiende al momento de producción o las estructuras materiales”.
10. En la cultura tecnológica, entre el autor y el texto se encuentra el software.Por tanto, indaga el papel del software en la formación, por un lado, del tipo detext os que se producen, y por otro, de las experiencias de los lectores o usuarios de los textos o los media.La creación de uno, o su percepción, no sólo está mediada, sino re-mediada por estas interfaces tecnológicas.

1.Aborda la dependencia de estos nuevos medios respecto de las convenciones de los viejos -como el encuadre rectangular y la cámara móvil- y muestra de qué manera sus obras crean la ilusión de realidad, se dirigen al espectador y representan el espacio.
2.Señala también de qué modo las categorías y formas específicas de los nuevos medios -como la interfaz y la base de datos- trabajan con las convenciones más familiares para hacer posible un nuevo tipo de estética.
3.Emplea conceptos ya existentes, procedentes de la teoría del cine,la historia literaria y la informática y desarrolla también nuevos conceptos teóricos, como el de interfaz cultural, montaje espacial y cinegratografía. La teoría y la historia del cine desempeñan un papel especialmente importante en su análisis, trazando permanentemente paralelismos entre la historia del cine y la de los nuevos medios, el cine digital, la pantalla, el montaje y los vínculos históricos con el cine de vanguardia.

McLuhan afirmaba que si el medio cambiaba, el mensaje se distorsionaba, sin importar con cuanta fidelidad pase el mensaje de un medio a otro este invariablemente se distorsiona debido a los sesgos de los diferentes medios.
En esta línea, McLuhan definirá el mensaje de un medio como todo cambio de escala, ritmo o letras que ese medio provoque en las sociedades o culturas. De esta forma, elcontent se convierte en una ilusión o visión, en el sentido de que éste se encuentra enmascarando, como La Máscara, la modificación del medio (la mediatización).

El medio es el mensaje

Esta idea de la obra de arte como modelo, de un “arte que se enseña”, dice
relación con el proceso que Benjamin denomina la literaturización de las condiciones
de vida. Éste consistiría en la superación de oposiciones de roles sociales
(autor/lector) que de otro modo no podrían resolverse y puede clarificarse en el
ejemplo que da Benjamin para ilustrar su tesis: la prensa soviética. Lo que interesa
a Benjamin, es que en las cartas y columnas de los lectores de los periódicos
soviéticos, se borraría el límite que distingue autor y lector, pues ahí cada lector
puede eventualmente, transformarse en un colaborador. Así, la competencia
literaria dejaría de deberse a una educación especializada, para pasar a depender
sólo de la experiencia laboral de cada trabajador

Benjamin se detiene entonces en el problema de la relación entre la calidad y
la tendencia política correcta de una obra. Para resolver este dilema, se pregunta
sobre la función que tiene una obra dentro de las relaciones de producción
literaria de una época; se pregunta por la técnica de las obras. De modo que el
vínculo entre tendencia y calidad se resuelve cuando la obra produce en sí un
progreso de la técnica literaria.a. Esto quiere decir que la obra debe dar cuenta del
proceso de ‘fusión de las formas literarias’, proceso que a partir de la combinación
de procedimientos de distintas disciplinas artísticas (fotografía, música)
permite superar las antinomias (por ejemplo autor/lector, escritura/imagen) que
definen lo literario.